現代人不重視過程，較重視結果。無論做甚麼都是贏了就是贏了，輸了就是輸了，完全不在乎怎麼營或怎麼輸的？人生應該重視的是過程，而不應該是結果，因為結果往往不是我們能控制的，我們所能掌握的只是過程，在過程中如何做好每一件事。
當你修練得很好的時候，壞人碰到你都會變為好人；而當你修練的不好的時候，好人碰到你都變壞了，那你的處境就會很艱難。其實一切都在於你自己的感應，而不是別人存心要對你怎麼樣。
人到了65歲之後，養生只要記住三句話：1不要吃好。2不要吃飽。3不要跌倒。
一個人是可以改變自己的命運的，但是只能你自己改，別人改不了。心念的轉變，行為的轉變，完全是自己的行為，別人是幫不了你的。
安安靜靜，不說話也不回答的人，才最可能有大才。
當自己不得意的時候，應該趕快去結交一些好朋友，這樣，將來得意的時候，才有人可以合作。當自己順利的時候，出現在身邊的多半是小人，而當自己落難的時候還肯跟自己在一起的，才更可能是君子。
我們不要要求別人在背後不罵我們，這不是一種好心態。一個人如果讓別人羨慕，讓別人忌妒，就要反省自己，因為一定是你有做得不好，做得不對的地方。千萬要記住，你有任何成就，都不要到處去彰顯，不要引人忌妒，不要引人羨慕，也不要以為自己有很多觀眾，自認為了不起，而要始終保持低調和謙遜。
曾國藩認為程朱理學中的可取之處：1.早起。2 靜坐。3 讀史。4 謹言慎行，而且還要養氣。說話做事都要小心謹慎，既要三思而後行，也要三思而後言，因為人很容易收情緒控制，或者短時間內考慮事情很不周全，這樣就容易犯錯。5 保身。6 書法(練氣)，會讓你更有耐心。7 夜不出門。
人一定要未想贏，先想輸。凡事都要先想自己會怎麼輸?多問自己：我輸得起嗎？如果輸得起再做。再輸也不過如此！所以為什麼沒有錢的人往往更敢冒險，就是因為他本來就甚麼都沒有，他還怕甚麼呢?
執兩用中，是說做事要根據不同的狀況，採取適宜的辦法，不能過分也不能不及。一般人認為中庸之道是不走極端，我不認為是這樣。中庸之道不是指不走極端，而是說在衡量輕重之後能夠不走極端就盡量不走極端，但是一定要走極端的時候，就像孟子所說”雖千萬人，吾往矣”該衝的時候，還是要衝的。這當然不是蠻幹，必須要有一定的把握才可以。
說話盡量迂迴一點，婉轉一點，不要直言，直言不一定會有好處的。
九四卦 或躍在淵，無咎：你如果有實力，有豐富的閱歷，那你就去跳跳看。你跳得過就是躍龍門，跳不過就會掉到深淵。無咎：如果你因應得宜的話，就不會出事。但是如果你不該跳，那就不要跳。
一心向上到底對不對呢?你可以試試看，但是不要說非怎麼樣不可，這樣隨緣，所謂隨緣是，你要先試試看，不是說你自己連手都不深出來，那肯定隨不了緣，也隨不到。很自然地往上走，這樣可以；太勉強，太功利地往上走，就不可以。但是不管怎麼樣，你自己心裡一定要非常平衡。
當你遇到挫折，遇到險阻時。唯一的辦法就是冷靜下來，想想自己有甚麼做得不對，做得不夠的地方，以及自己該如何去調整。只有修德可以逢凶化吉。
士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。
你的缺點就是你這輩子的功課。
敗家的徵兆：禮儀全廢者敗，兄弟詐欺者敗，婦女淫亂者敗，子弟傲慢者敗。
隨時隨地都有才可以用，只是我們沒有認出他們，沒有請教他們，不會善用他們，所以才造成他們好像不存在一樣。
站在百姓的立場看問題：做公益也要注意。別人來捐錢，首先要看人家這個錢是怎麼賺的？別人辛苦得要命賺來的錢，你也好意思收嗎？那你的良心在哪裡？你就告訴他：你養家最重要，你有這個心意就好了，我不會收你的錢。如果不考慮這些傳況，只知道喊：大家都來捐，都來做好事，積功德，這樣就與初衷違背了。
恩情不如仁義，威嚴不如禮遇。人是不能討好的，施恩不如施之以仁義，這樣別人會更記在心上。對待士兵如自家子弟，不能怠慢汙辱。為什麼動不動就擺架子呢？愛擺架子的人是不可能得到別人的敬重的，也自然難以服眾。尤其是中國人，一定要學會用臉色暗示別人，但不可以用臉色威脅別人。用臉色告訴他：我是尊重你的，我不方便說，我說了你會受不了的，所以我只是臉色不好看而已，你要自己反省。無形之中顯出不可冒犯的氣勢，別人自然尊重，也就自然而然能管好人。
曾國藩挺經十四卷 外王：外王的意思是你只修自己是沒有用的，你一定要讓跟你在一起的人都能感覺到，他跟你在一起能受益，對他有好處，這才叫外王。
人不要去改變別人，那太霸道了，也不要強力去主張甚麼，你沒有那個資格。你該做的，你做了，別人有眼睛，他自己會看。他如果覺得”這不錯！”他再當作參考，然後做出他自己的一套，這樣就夠了，這才叫教化，就是教到對方都沒有感覺到你在教他，你影響了他，他都完全沒有感覺到。反之，他成了你的跟班，那反倒不好。所以當有人說”多謝你教我。”你一定要說：”哪裡，是你自己悟到的，你不要把功勞加在我身上。那他就會很輕鬆，也會更加感激你，尊敬你。不要求功勞，不要求回報，只做好你應該做的事情，這樣才合乎易經。
